Портрет Куана Паркера (Quanah Parker),последнего вождя команчи, рубеж XIX-XX вв.
Целью этого сайта было создание живого исторического повествования. Поэтому во главу угла ставится прежде всего человеческая Личность. Через личности - великих людей и обычных - история действительно становится живой и по-человечески понятной.
Современная наука истории сейчас стремится не просто перечислять факты, подгоняя их под заранее заданную социально-экономическую или иную схему, а старается передать Образ эпохи, представить взорам читателей объемную картину. Как это удалось Й.Хёйзинга в его книге "Осень Средневековья", ставшей бестселлером. Это очень важно.
Поэтому замечательный современный российский историк Михаил Анатольевич Бойцов из Московского Государственного Университета им. М.В.Ломоносова призывает больше привлекать непосредственно исторических памятников исследуемой эпохи. Он говорит, что прежде всего культура того или иного народа дает ключ к пониманию исторической эпохи и ее правильной оценке.
Главным требованием современной исторической науки является внимательное изучение первоисточников. Копирование уже раз высказанного мнения без тщательного анализа исторических документов и археологических данных в свете новых открытий — недопустимо и безответственно.
Поэтому современным историкам приходится прикладывать много усилий, чтобы разоблачать сложившиеся мифы как в истории средневековья Европы, так и других эпох.
К сожалению, история — не точная наука и часто тесно связана с идеологией и политикой. И иногда нужны столетия, чтобы освободиться от неверных исторических утверждений и оценок. Так было, к примеру, с Историей Инков. Профессор антропологии из Лимы Хуан Оссьо говорил о попытке заклеймить Инков тиранами, а испанское вторжение представить как «освободительный» процесс.
Так, историк М.А.Бойцов говорит, что именно люди, конкретные личности — это и есть живая, актуальная история, а не «антикварное, музейное собрание». И именно постижение истории через личности дает понимание эпохи, помогает разобраться.
Мато Нажин "Мой народ Сиу"
Хотелось бы начать повествование об индейцах Северной Америки с воспоминаний индейского вождя Мато Нажина "Мой народ Сиу". Это очень ценная, с исторической точки зрения, документальная повесть, написанная очевидцем и участником всех событий, описанных в книге, - самим индейским вождем племени Тетон Дакота Оглалла, получившим в юности хорошее образование. Мато Нажин - в переводе Отважный Медведь.
Эта книга рассказывает о реальных событиях второй половины ХIХ века, она легла в основу многих киносценариев, художественной литературы о "Диком западе".
Читая эту книгу, вы будете иметь дело не с художественным вымыслом, а с первоисточником - правдивым повествованием индейца об индейцах.
Ниже ссылку на эту книгу в электронной библиотеке:
В книге рассказывается об известных личностях народа Сиу — Неистовом Коне, Сидящем Быке и других. Автор непредвзято описывает события, связанные с деятельностью этих людей. Его свидетельства представляют большую ценность. Так как многие последующие книги на эту тему уже вторичны. Повторимся, что мемуары Мато Нажина — это первоисточник.
Когда читаешь описание охоты на бизонов в начале книги — сразу вспоминается композиция «Tatanka» (Бизон), исполняемая многими музыкантами на концертах, посвященных традиционной музыке индейцев.
"...Бизоны бросились врассыпную, над стадом поднялось густое облако пыли. Охотникам нужно было быть очень осторожными, чтобы не попасть под копыта бизона, - воздух был настолько насыщен пылью, что невозможно было разглядеть что-нибудь в нескольких шагах от себя...
Индейцы убивали лишь столько бизонов, сколько нужно было, чтобы прокормить людей своего племени. Они никогда не охотились целыми днями и не убивали без нужды.
....Мы отъехали на небольшое расстояние от лагеря, когда вдруг услышали громовой топот копыт. Взобравшись на вершину холма, мы увидели совсем недалеко целую сотню бизонов, мчавшихся в нашем направлении... Земля гудела под копытами мчавшихся бизонов - казалось, что происходило землетрясение...Я притаился и сидел совсем тихо, как советовал мне дедушка.
Бизоны продолжали мчаться вперед, и все громче и громче был их топот. Но, достигнув холма, они вдруг повернули в сторону и помчались в другом направлении. В этот момент дедушка бросился в погоню за ними - он был обнажен до пояса, на ногах у него были мокасины...."
Традиционная североамериканская мелодия "Татанка" ( в переводе Бизон) в современной обработке южноамериканских индейцев ( кечуа):
http://www.youtube.com/watch?v=Une_itj_jns
Следует отметить, что в начале книге «Мой народ Сиу» , когда рассказывается о раннем детстве автора Мато Нажина, повествуется о жизни его родного племени в свободных условиях. Позже речь идет о жизни в резервации Розбад. Это было связано со следующими обстоятельствами:
«За девять лет колонизаторами было уничтожено восемь миллионов этих гигантов прерий. К 1883 году выли истреблены последние (бизоны)... Жизнь без охоты на бизонов означала для Сиу голод и безутешное горе. Самые основы их жизни рухнули.» - пишет Л.Леонов.
Поэтому племена Сиу в конце XIX века были вынуждены подчиниться требованию американского правительства и переселиться в резервацию.
Примечание.В книге говорится, что мальчика, сына вождя Мато Нажина, назвали Ота Кте. Ота Кте (Меткий Стрелок) - это детское имя автора, его употребляли в кругу семьи. А для остальных он был Мато Нажин Молодой. Часто у Сиу имя отца переходило к сыну, если он этого заслуживал, как и почесть быть вождем. Позже для документов ему дали имя Лютер( христианское имя, которое он сам выбрал) Мато Нажин. Книга написана в 1927 г., когда автор был уже вождем с таким же, как у отца, именем Мато Нажин.
Перед Вами фотография индейского мальчика - младшего сына вождя Оглалла-Сиу по имени Два Удара. Сколько достоинства и твердости в этой детской фигуре! (Вождь Два Удара упоминается в книге Мато Нажина "Мой народ Сиу")
Далее стр. 2 - статья "Сат-Ок" => http://the-indians.narod2.ru/index/0-2